成绩单:服用'The 精美 Risk':不屈的心- Transcription - 塔拉·布拉奇(Tara Brach)

成绩单:服用‘The 精美 Risk’:不屈的心– Transcription

精美的风险记录-不屈的心


〜Tara Brach于2017年3月22日发表的演讲

听和看: 服用‘The 精美 Risk’:不屈的心

下载成绩单–现在提供PDF版本。


我们经常听到的关于精神转变的隐喻之一是,我们就像茧中的毛毛虫,而觉醒是在我们感受到茧的感觉并意识到是时候超越时了。然后我们变成蝴蝶,飞向自由。这是一个非常有用的隐喻。无论是作为个体还是作为一个物种,我们都生活在这个熟悉的自我思想和行为等等的茧中,它们为我们服务-茧在发展的早期阶段为我们服务-然后时机已经过去。如果我们不这样做,茧就会产生压力,并且我们会越来越受到挤压,因为我们生活在一个很小的地方,无法满足我们不断成长的精神。因此,这种压力提醒人们抓住机会,勇往直前。如果不这样做,将会造成破坏。被逮捕发展

记住,对人类而言,这不是一口气,我们不断地从我们的茧中醒来:幻觉的茧,限制信念的茧,行为的茧使我们变得渺小。这是一个与更广泛的现实接触的持续过程。这就像脱落皮肤一样,每次我们脱落皮肤时,我们都会感到更加暴露,因为新皮肤比旧皮肤更多孔,因此接触更多,流通量更大,并且更有脆弱感。

因此,我想说一句我最近从我爱的诗人马克·内波(Mark Nepo)那里听到的话。他形容这种皮肤脱落为“ 精致的风险。”每次我们开放熟悉的茧接触更广泛的现实,真正更充分地活着时,我们都会采取 精致的风险。我喜欢它,因为 精美 意味着一种美感,卓越性,敏感性和响应能力。 精美。接着 风险-它面临着危险和损失。我们愿意放弃过去给我们带来一定程度的舒适,安全或确定性的经验,并将其换成不熟悉且活着的东西。 精致的风险. [1]

因此,一种 精致的风险 来自Andre Gregory。你们很多人看到 我和安德烈共进晚餐。在其中,一个男人问安德烈有关写作的问题,然后他用一个有关妻子的故事来回应。她正在接受手术,麻醉后,他意识到自己没有说什么。他说,从那时起,他就献身于说自己的内心,好像是最后一次一样,没有冒着不真实的风险。然后他告诉那个人:“这样写,像这样写是最后一次,就是这样。全心全意地过着这样的生活。”

精致的风险.

基本上,这条路 精致的风险 在我们愿意充分参与的时刻出现。这是完全无条件的存在-会议时刻,广泛开放。一千五百名佛教修女说:“我全身都满足这一生。”您可以感觉到这种不设防的存在。

弗雷德里克·尼采(Frederik Nietzsche)写道:“无法剥皮的蛇必死。” [2] 因此,我们再次谈论的是当我们不愿意时会发生什么。这与一种信念相吻合,即土著人民拥有人类本来有权通过脱落皮肤来复兴和充分生活的权力。这就是赋予他们力量的原因。波利尼西亚文化中有一个关于部落母亲的故事,该部落定期去河里剥皮。但是有一次,她脱掉了皮肤,旧皮陷入了一点漂木中。所以她回到了村庄,十几岁的女儿看到了她,而且很害怕,因为她看上去不像她的老自我。母亲想让她放心,但是女儿看到这个看起来不像母亲的皮肤黝黑的新人而被排斥。她感到非常沮丧和愤怒,以至于母亲决定,为了缓解恐惧,她将回到河里。因此,她发现了旧皮肤并重新使用,从那天起,人类就失去了永生的能力。逮捕发展。

当然,脱落皮肤并不意味着没有皮肤。这意味着我们正在打开一个更高的透明度,更多的漏洞和更多的自然交换的世界,这属于我们的世界。

我想在这里反映出的是,看待挑战的祝福和祝福。 精致的风险 真正的含义-不是以某种超大型的人性化方式来计划未来的计划-但可以在任何时候,此刻以及您生命中的任何时刻 冒险 真正的到来,放下想法,确定性和方向。 。 。那种开放性。

因此,对我们所有人而言,挑战在于我们非常习惯于我们,并依附于我们特别熟悉的皮肤-我们的茧。我们每个人。这是我们发展的一部分。我们开发了茧,我们对此依依不舍,我们必须加以应对。自我自我是围绕控制生活而组织的。在大多数时候,我们试图获得想要的东西,避免我们不需要的东西,并试图保持安全感和舒适感,并消除恐惧或痛苦。

您可以通过冥想指令看到:Oh放松一下,进入当下。 那个小字 只是。你懂我的意思吗?我们被迫保持警惕,不要陷入当下,不断地飞奔。实际上,我们的大脑是在默认的网络中设计的,并且当我们没有任务时。 。 。当我们被告知,“哦,就是这样”。 。 。该默认网络被激活,并让我们四处游荡,通过展望未来和过去来重新定位自己,从而重新确定自己的自我。不断唤醒我们的茧是我们进化潜能的一部分,但仍有很多内在因素。在佛教传统中,拉力被描述为我们对八种世俗风的反应。我们不断地努力去控制和赞美而不是责备,成功而不是失败,快乐而不是痛苦,名声而不是声誉。那是八风。这就是我们维护茧的方式-我们正忙于围绕自己想要的东西进行组织,而不是以某种方式失去我们真正想要保留的东西。

因此,就此而言:

一个学生和一个禅宗大师彼此居住在河对岸,他们经常讨论佛教。有一天,一个叫苏东坡的学生受到启发,写下了这首诗:

我向天堂内的天堂低头,
发际线射线照亮了宇宙,
八风不能打动我,
坐在紫莲花上。

所以他在这里,他基本上是说他已经达到了很高的灵性水平。他不再被八风吹拂。他给自己留下了深刻的印象。然后,他派一名仆人将这首诗随手带到佛隐河对岸的禅宗大师。当他读这首诗时,佛隐立即发现这是精神上的精致的宣言。禅师微笑着在手稿上写下了“放屁”一词,并将其还给了苏东坡。

因此,苏东坡在那里以为自己很酷,期待称赞和认可,并且看到“屁”这个词,他真的非常沮丧。 “他怎么敢这样侮辱我,多么糟糕的老和尚,他有很多解释要做!”他把所有的东西放在一起,很愤慨,他冲出自己的房子,命令一条船将他运送到岸的另一侧,这样他就可以把这个家伙弄平。他想道歉。但是,佛印的门是关着的,门上是苏东坡的纸。它说:“八风不能打动我。一个屁把我吹到河上。”

我不知道我是否需要讲故事的寓意,但这是苏东坡精神发展的转折点,他变得更加谦虚。

很难高估八风的力量以及我们在皮肤上保持的瞬间,可以这么说-试图使其变厚。 。 。试图抓住那个茧,以便我们保护自己并得到我们想要的东西。因此,最大的问题是: 是什么使我们能够不断发展以最终放手? 我们发现,坚持下去比放手要痛苦得多。留在那个小容器里是痛苦的。患了癌症之后,玛丽·奥利弗写道:

“您需要产品吗?您需要一点点黑暗才能开始吗?” [3]

因此,查询是: 我们现在在生活中的哪个地方感觉到这种刺? 茧在哪里挤?我们在哪里受苦?我们的增长优势是什么?

对于我们中的许多人来说,这个钩子看起来不错并且正在得到认可,对吗?这就是我们变小的地方。挺有趣的。不要相信我。只是在进行互动时注意一下,检查并感觉到: 通过某种方式,我表达自己的方式中的多少旨在获得其他人的某种回应?

在一个故事中,一个人走进当地超市的农产品区域,要求买半个生菜。那个在那里工作的年轻人说:“我们不这样做。我们只卖整头生菜。”但是这个家伙坚持不懈,于是年轻人走到后方去问经理:“有些混蛋想回去买半头生菜……”但是,当他说完这句话时,他看到了绅士的身分。在他身后说:“……这位绅士想买下另一半。”

因此,当天晚些时候,经理将他拉回到他的背部,并说:“我喜欢一个可以思考的年轻人。你从哪里来的儿子?

那个人说:“我来自加拿大。”

“你怎么离开加拿大?”经理问。

年轻人回答:“在加拿大,他们只有妓女和曲棍球运动员。”

经理说:“你知道,我的妻子来自加拿大。” “哦,”年轻人说,“她为什么球队效力?”

我们会因表现出色而获得奖励。我们因聪明而获得回报。我们会因获得正确答案或以某种方式或以某种方式行事而获得回报。但是,我们还可以看到,寻求批准在多大程度上阻止了我们自发自发,也阻止了我们变得真正可信。从深层次上讲,只要我们认为我们需要采取某种方式就可以了,我们就无法相信自己与生俱来的可爱。它使我们陷于不安全之中。

几个月前,我在教一个 无畏之心 周末在纽约加里森,我让人们聚在一起,说出他们担心的事情。一组人说,他们都说相同的话对他们很有趣,而他们担心的是别人的判断。同样,就这些世俗的风而言,我们要紧紧地穿皮肤,因为我们担心如果不这样做,别人会看到我们周围的某些东西,我们不希望他们看到,或者他们不会看到我们的某些东西,我们确实希望他们看到。因此,这就是我们被卡住的地方之一-我们紧贴皮肤的地方之一。另一个是怪罪的习惯。我们可以看到产品在该行为中的位置。我们责备,责备和责备,然后有距离。

一位朋友描述了一个少年的病情,因为她很难接受儿子的举止。她受到了长期的指责,即使他不以这种方式行事,她也以某种方式感到不满。那个楔子就是刺。有时候,我们得到的产品之所以出现,是因为我们沉迷于尝试实现目标,我们只需要继续努力,做更多的事情并证明自己。可能的事是,突然之间,一个伴侣想要离婚,因为我们过去十年来一直不在。或者可能是我们的钩子正在用食物或药物抚慰自己。还是沉迷于思考,计划,担心。这些只是我们紧紧抓住一个熟悉的茧以使自己感觉更好的方法的一些示例,但随后事与愿违,因为我们最终对自己感到难过。 。 。羞愧。

因此,我们需要茧的挤压(挤压),因为我们已经习惯了。无论我们定期进行什么练习,无论我们在定期思考什么,以及在行为方式上如何常规,这都是我们所要增强的。如果您正在练习担忧,则可以加强与生物学和心理恐惧有关的途径。如果您在练习责备,那会变得更强。我们需要该产品,以便我们以不同的方式进行练习-因此我们开始转向存在。

反射:

因此,让我们花点时间来反思一下您的皮肤穿着方式。如何保持皮肤或茧...

当我们停下来时,只要感觉到停顿,就让自己休息片刻,开放。只是感觉自己呼吸并坐在这里。请记住对您很重要的人,您关心的人以及与他们之间的关系。现在开始:您最想让此人看到您的什么信息?而且:您最想要他们是什么 去见你?然后,您可能会想到最近在一起的时间。您练习了多少习惯性角色,显示了一些部分,覆盖了一些部分?换句话说:您穿着哪种皮肤?它是您熟悉的旧皮肤吗?有那种感觉吗 精致的风险,哪里有机会成为现实?与这个人在一起,感觉会怎样 精致的风险? 要脱去较老的皮肤?更真实,更多孔,更透明?现在,这不仅是对当前问题的询问,而且您可能会在下次聚会时带出兴趣和关心,这真的意味着什么?

对于某些人来说,当我们思考对我们很重要并且对我们重要的人时,就会想到: 我真的不敢成为现实,因为我出了点问题,如果他们看到了,他们会做出判断。就是这样。 我提出这一点是因为我们很多人生活中最具约束力和普遍性的茧之一就是我有时所说的 不值得的ance—茧或皮肤的确是建立在以下实践信念之上的: 我出事了; 我不好; 如果人们看到了,他们会不喜欢我。命名很重要,因为这种感觉 我没能做到 正是我们被挤压的地方,我们可以开始 精致的风险 更多。我们是否愿意暂停思考并陷入那一刻的实际脆弱性,而不是实践思想?我们可以打开一些包装吗?如果您没有任何智慧可以感觉到旧皮肤如何缠结,并渴望生活在更加清醒,开放的现实中,那么您就不会在这里。如果那种感觉 我出事了 是您正在练习并使自己变得更强壮的东西,那么那是个接受 精致的风险。

因此,让我们转移并更仔细地研究所有这些实际含义。我们正在使用这种语言, 冒险-这是什么意思?的理由 精致的风险 正是我们用于冥想的指示: 回到这里。 真的回来了。愿意感受这里的事物-温柔,存在,诚实-并留下来。

反射:

再说一次,让我们一起练习,在冥想的氛围下,探索敢于在当下出现的意义。

您可能会想到生活中正在发生的具有挑战性的事情。这可能是我命名的东西之一。也许在某个地方,不值得的tr气正在消散。 。 。一种不安全感或感觉失败。在这个地方,您可能会陷入寻求他人认可的困扰。这可能是一种上瘾的行为,也可能是您被责备的地方,但是在茧挤压您的地方,您会感到刺痛。当您想到这种具有挑战性的情况时,您可能会首先判断是否可以不经判断就观察: 与之相关的习惯性思想或信念是什么?到目前为止,您一直在练习什么来强化茧?您对自己或他人有什么看法?您认为让您变小的是什么? 您可能会问: 我不愿意感觉到什么?在某种程度上,我可能会回避或逃避的信念是什么?我不愿意感觉到什么?而且我可以不敢完全联系吗?此时此刻,我是否可以冒着加深亲密感的危险,带着在我心中引起关注的位置?我可以敢于同情吗?

我们通常需要一段时间才能与我们的身体和心脏保持联系,因此,如果您现在只有一小段时间,您可能会感觉到自己的意图-您打算探索摆脱旧皮肤的想法,只是练习同样的想法和信念,并与这里的真实事物建立这种温柔的联系,对其进行呼吸,感受,给予友善。这是能够接受 精致的风险 和其他人。如果我们愿意勇敢地面对我们内部的漏洞,那么我们可以不加掩饰地与他人互动。我们可以开始变得更加真实。

因此,我们经常彼此相处,对其他人而言,似乎我们是真实的,我们正在成为自己。我们可能处在一个热闹的地方,一个有趣的地方,一个甜蜜的地方,但只有我们才能确定我们是否真的是在毫无根据的存在下参与其中,在这里我们并没有打出常规,但我们确实在那里。并采取 精致的风险 需要放下很多确定性,并真正地向内和向外倾听-对另一个人的真实状态真正感兴趣。因此,对自己的内在和内在的事物有一种内在的意识,但是它也扩展到了彼此之间真正的好奇心。并愿意通过分享的经验来改变。这意味着真正放下我们的习惯,这是一种根本的存在。因此,我想列举一些准则,然后再次练习并对其进行探索。

如果您想更加有意识地敢于以这种方式出现,最基本的态度就是非常宽容它的艰辛程度以及您多快退回到以前熟悉的茧行为(例如真正的宽容),因为这种条件在那里,这不是我们的错。我们只能做的是真实的,因此我们需要知道有时要打开,有时要关闭。我们需要鼓励自己。

索尔和莫特正从宗教仪式中走出来。索尔想知道在祈祷时抽烟是否可以。莫特回答:“好吧,为什么不问拉比·施瓦茨呢?”因此,索尔上前去找拉比·施瓦兹(Rabbi Schwarz)说:“拉比,祈祷的时候我可以抽烟吗?”

拉比·施瓦茨(Rabbi Schwarz)说:“不,我的儿子,你可能不会,那完全不尊重我们的宗教。”

于是索尔回去告诉他的朋友犹太教教士说了什么。莫特说:“我并不感到惊讶。您问错了问题。让我试试!”因此,莫特上前去拉比·施瓦兹(Rabbi Schwarz)说:“拉比,抽烟的时候我可以祈祷吗?”拉比·施瓦茨(Rabbi Schwarz)急切地回答:“我的儿子,一定要!

所以,给自己很多余地...

由于彼此之间的早期联系或缺乏联系,我们遭受了如此之多的痛苦和创伤,以至于我们彼此恐惧。它在我们体内。因此,就像我们在冥想中一样,重要的是能够认识到有时 精致的风险 暂时不是一件最富有同情心和明智的事情,因为我们可能会以某种方式再次自我毁灭。并非每时每刻都有“您应该冒险”。它有智慧,我们从似乎有的地方开始 足够 安全。它从来没有达到百分之一百(应该是这样),但是我们开始从它感到的茧中出来 足够安全.

而且,就像冥想一样,您可以将意图和锚定在体内。而且,尤其是当愤怒,恐惧或悲伤之类的强烈情绪出现时,我发现冒险是因为我最好的朋友正在暂停-因为我的“茧”习性是要不断陷入下一个话题或做下一件事,它可以确保我的安全。因此,无为的创造空间占据了我的地盘,但这使我更加真实。

几个月前,我正和姐姐一起去散步,她说的话对我来说很重要。我知道这听起来很关键,那是我感觉到一种熟悉的,激怒的转弯-您知道我们是姐妹。我们知道我们的模式。因此,我为此感到喘不过气,我能听见自己的想法开始防御,但我什么也没说。我只是继续呼吸,保持安静并感觉到它。然后,当我得到更多礼物时,我的某些部分会感觉到:“好吧,她为某件事感到不高兴。”因此,我安静了一段时间,然后她说:“你知道,我知道这听起来很有判断力。”然后她继续说:“这是真正困扰我的事情……”她调整并简化了工作,但是即使她没有这样做,由于那次停顿,我也会从更多真实的地方做出回应。防守少一点,漏洞多一点...一点点。我们是姐妹。您需要花费一段时间,这是一件非常习惯的事情。非常有帮助

另一个最近的例子:

我与一个在去年很短时间内失去了父母双亲的朋友打了Skype电话,距离非常近。那是一个非常大的缺席,所以我知道我是带着强烈的意愿露面的。有一次,她在讲话,这个故事真的很吸引人,我可以说她即将完成其中的一部分,并且有点邀请我加入,她做到了。我感觉自己正在排练正确的话。如您所知,随着人们的垂死,没有什么好说的—真的什么也没有。但是,尽管如此,我还是有点想进去,准备说出我认为正确的事,当她停下脚步时,我里面的话只是说:“不,等一下。”所以我等了。有点尴尬,因为她很乐意为我说些什么,但我只是知道我不可能是真实的。所以我只等了一段时间,然后眼泪开始流淌,我们俩一起哭了。 Skype的哭声与其他任何哭声一样有效……

所以我分享了两个例子 精致的风险,我想承认我也有无数次服用 精致的风险 回想起来,您回想起来说:“哦,那是我本可以做的……”因此,这是一种真实的做法。这是一种带有惊人礼物的做法,那就是我们的习惯性过滤器消失了,我们可以更真实地看到自己和彼此之间的本质-等于亲密。我们可以看到这里的好处。

反射:

让我请您再次签入,并本着这种探索的精神,只是要真正就在这里-就在这一刻,感觉到这里的虚心,经验,并允许您之前考虑的人–您关心的是,这对您很重要-请记住。继续想象下一次你们在一起的时间。想象一下那个人脸上的表情-他们的眼睛。 。 。以及他们可能穿的衣服,您可能在哪里。并想象有这个意图 精致的风险-在没有议程的情况下进行交往,无需排演,无需思考就知道发生了什么—只是开放,好奇和温柔。立即让该人出现在您的意识中。

您可能会感觉到您好像第一次看到它们。不允许您过去对它们的了解或经验。现在,这是第一次。新鲜。并在其中查找您可能因熟悉而错过的事物。感受善良或精神的特殊发光方式。你不能爱你看不到的东西。这与当下的正确性息息相关。你不能爱你没有重新发现的东西。

您可能会想到另一个人。以同样的方式,放开所有旧过滤器和它们的想法,因此您只是第一次感觉到这种情况的存在。感觉你可能错过了什么。只是感觉到通过的好处。当我们开始摆脱旧习惯,旧过滤器以及给人留下深刻印象或安排议程的方式时,我们就会重新看到。我们超越了面具。我们开始看到那里的美好,并开始越来越信任它。而且,当我们彼此做到这一点时,它可能会成为一种观察和进入我们社会中不断扩大的圈子的方式。看到这种良善。

我一直很喜欢纳尔逊·曼德拉(Nelson Mandela)的作品 漫漫自由路:

“没有人天生就讨厌另一个人,因为他的肤色,背景或宗教信仰。人们学会憎恨。如果他们能学会憎恨,就可以学会爱。因为爱比平常的反感更自然地出现在人心中。即使在我和同志们被逼到极限的最黑暗的监狱时期,我也能看到其中一名警卫的一丝人情味,也许只是一秒钟,但这足以使我放心并保持前进。善良是可以隐藏但永不熄灭的火焰。” [4]

我们养成这种激进的存在并重新看到的习惯越多,我们不仅可以看到自己和彼此之间的善良,还可以将其邀请出去。

当我思考这个问题时,我想到了最后一个小故事。我的一位朋友真的很乐于以这种方式进行探索,以此作为他的道路和实践的一部分,一种生活以及抛开不确定性。他决定通过为即将去世的人做导乐(陪伴)来做到这一点,并且他主要与巴尔的摩没有家人的低收入人群一起工作。因此,在道拉(Doula)事业的早期,他就与一个无法说话的人在一起。第一天,那个家伙试图与他交流,他指着卧室的门。因此,我的朋友想参加会议,但想弄清楚这个人的需要……并想,“我该怎么办?”因此,他正进入自己的旧模式。这个男人变得越来越专注,努力站起来,而我的朋友则将手臂放在他周围,想:“哦,他想站起来。也许他需要去洗手间。”他帮助他站起来,和他一起走到卧室的门,那个男人指着冰箱里的厨房,然后指着我的朋友,然后他示意“吃!”我的朋友意识到这个人正试图做一个有爱心的主人。他想确保我的朋友舒服并得到他需要的食物。

很容易看到年龄较大的人或“患有癌症的人”作为“癌症患者”或体重超重的人作为“超重的人”。很容易成为我们的茧,而错过这里的人性,内心和精神。这样的礼物。正如土著人民所教导的那样,当我们能够不断摆脱我们熟悉的思想和习惯的表象时,我们就会调适到永恒的存在–从这个意义上说,我们将成为永生。

因此,本着这种精神,最后的停顿在一起出现,使我们生活中的这种意图不断唤醒这个更大的现实,更大的心灵空间,并在与他人建立联系时感觉到这种意图是新鲜的,在那里-开放,现在,好奇。在这些时刻,加深您的注意力并了解与这里的生活真正亲密的意义。

我们将以玛丽·奥利弗的诗作结尾:

当死亡来临时
像秋天的饿熊
当死亡来临时,从钱包里拿走所有光明的硬币

买我,把钱包扣好;
当死亡来临时
像麻疹一样;

当死亡来临时
就像肩shoulder骨之间的冰山一样

我想好奇地走入大门,想知道:
黑暗的小屋会是什么样?

因此,我看了一切
作为一个兄弟姐妹
我认为时间不过是个主意,
我认为永恒是另一种可能性,

我把每一生都当成一朵花
作为野雏菊,并且作为奇数,

每个人都在口中说出舒适的音乐,
像所有音乐一样,趋向沉默,

每个人都有勇气的狮子,还有一些东西
珍贵的地球

什么时候’结束了,我想说:我的一生
我是一个惊讶地结婚的新娘。
我是新郎,将世界带入了我的怀抱。

什么时候’s over, 我不’t want to wonder
如果我使我的生活变得特别而真实。
我不’不想让自己叹气和恐惧,
或充满争论。

我不’不想仅仅因为访问了这个世界而结束了。 [5]

Namaste并感谢您的光临。

[1] Nepo,M。(2005)。 精致的风险: Daring To Live An Authentic Life。纽约:三河出版社。

[2] 尼采(1954)。 便携式尼采 (W.考夫曼编辑)。纽约:维京出版社。

[3] 奥利弗·米(2014)。黄道十二宫。在 蓝马:诗歌 (第61页)。纽约:企鹅。

[4] 曼德拉(1994)。 自由漫漫长路:纳尔逊·曼德拉的自传。波士顿:小布朗& Co.

[5] Oliver,M。(1992)。当死亡来临时。在 新诗与选诗:第一卷 (第10页)。马萨诸塞州波士顿:信标出版社。