在场祷告- Part I - 塔拉·布拉奇(Tara Brach)

在场祷告– Part I


在绝望的时刻,无论我们相信什么,我们都倾向于向某物或某人寻求帮助。我们可能会呼吁偏头痛减轻痛苦,乞求被选中从事工作,祈求智慧引导我们的孩子度过艰难的时期。也许我们在耳语“哦,请哦,”觉得我们在问“the universe”求助。当我们感到与世隔绝和恐惧时,我们渴望来自更大更强大事物的舒适与和平。但是我们到底要向谁祈祷?

我长大一神论者,我还记得我们以前常开玩笑讲求祷文“敬启者。”对于那些追随佛陀之路的我们来说,可能会遇到同样的问题。从事佛教实践的学生通常认为祈祷是基督教和其他以上帝为中心的宗教所特有的。求某人或某事比我们恐惧的小自我更重要,这似乎强化了一个独立而缺乏自我的观念。然而,虽然祈祷确实暗示了自我与他人的二元论,但根据我的经验,当我们完全居住在自己的渴望中时,它可以带我们进入我们觉醒的温柔而富有同情心的同在。

几年前,我心碎了。我爱上了一个生活在该国另一边2000英里外的男人。因为我们对拥有家庭和居住地点有着不同的渴望,所以我们无法将我们的生活编织在一起,因此恋爱关系结束了。损失惨重—连续数周,我迷恋他,哭泣,不知所措,淹没了他。我停止听广播,因为经典摇滚歌曲经常让我哭泣。我避免了浪漫的电影。我几乎没有和朋友谈论过他,因为即使大声说出他的名字也会重新打开伤口。

我接受了悲伤的第一个月左右的过程,但是随着过程的不断进行,我开始感到羞愧,因为我感到如此沮丧和沮丧。最重要的是,我感到自己如此激动,一定是有问题。那人在继续前进,与其他人约会。为什么我不能这样做?我试图从故事中醒来,我尽心尽力地让痛苦过去,但我仍然被渴望和失落的感觉所迷住。我比一生中都感到更加孤单。

在我打坐的房间里,有一幅藏宝画(称为 坦卡 的) 菩萨 同情心。她在西藏被称为塔拉(Tara),在中国被称为关贤(Kwan Yin),是治愈和同情心的化身。据说关贤听到了这个苦难世界的呼喊,并用心颤抖的回应。一天的清晨,大约在我崩溃的一个月前,我坐在哭泣中哭泣。 坦卡 ,我发现自己在向观音祈祷。我感到沮丧和一文不值。里尔克的话引起了深深的共鸣:

我渴望被你的内心深处所吸引-哦,让他们现在抓住我。我将这些碎片,我的生命放入其中,

我想被关尹充满同情的拥抱所包围。

几天来,我向关贤祈祷,并确实感到了安慰。但是有一天早上我撞墙了。我在做什么我一直在进行的痛苦,祈祷,哭泣和仇恨的仪式并没有真正使我走向康复。关贤突然看起来像是我想到的一个想法,可以安抚自己。然而,没有她的庇护所,我现在绝对无处可转,没有任何可承受的余地,也没有摆脱痛苦的空洞的办法。最让人感到痛苦的是,痛苦似乎是无止境的,没有目的。

尽管这似乎只是一种理想主义的观念,但我记得在我的佛教实践中,有时经历过痛苦,这是唤醒心灵的门户。我记得 当我过去一直痛苦不堪时,确实发生了一些变化 我对空间更加宽敞和友善。突然我意识到,无论我感到多么恐怖或持续多久,也许我都需要停止对抗悲伤和孤独。只有充分经历痛苦,我才能将“这些碎片,我的生命”传递给关贤无边的同情心。

我记得 菩萨 的愿望:“愿这种痛苦唤醒同情心”然后开始悄悄地在里面低语。当我一遍又一遍地重复祈祷时,我会感到自己内心的声音变得越来越绝望,越来越真诚。我不是在为救济而祈祷,而是为我们在面对内部伤痕累累和破碎的地方时自然发生的恢复和自由祈祷。当我虔诚地放开痛苦的那一刻,改变就开始了。现在,我几乎无法忍受分离的灼热之痛。我渴望的不是爱一个人,而是爱自己。我渴望属于一个比我孤独的自我更大的事物。我越是内向于对虚无的空虚感,而不是抗拒或抗拒它,我就越向往心爱的人开放。在我怀念那一刻,同情的甜蜜出现了。我清楚地感觉到,关贤是我周围的一片充满同情心的光芒,珍惜我受伤,脆弱的生命。当我屈服于她的存在时,我的身体开始充满光明。我的爱震动着整个生活世界,它充满了我的呼吸,鸟儿的歌唱,泪水的湿润和无尽的天空。融入那温暖而光彩照人的光辉之中,我不再感到自己的内心与关贤的内心之间有任何区别。剩下的只是充满悲伤的淡淡温柔。我一直追求的富有同情心的爱人“out there”是我自己的觉醒者。

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照片来源:壳牌菲舍尔



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