博客:在佛陀避难



作为一名老师,我经常被问到:当您同意在佛陀中“避难”时,佛教惯例的意思是什么?这是否意味着我需要崇拜佛陀?或者向佛陀祈祷?这不是将佛像作为“其他”或某种上帝?

传统上,我们可以找到三种基本难民,我们可以找到真正的安全和和平,这是我们唤醒心灵的庇护,一个休息的人的脆弱性。在他们的庇护所,我们可以从恐惧的恍惚中面对和唤醒。

其中的第一个是佛陀,或我们自己的醒来的性质。第二个是佛法(路径或方式),第三个是Sangha(有志者的社区)。

在正式的避难所实践中,我们诵经三次:“我在佛陀避难,我在佛法避难,我在僧伽避难。”然而,即使有一个公式,这不是空的或机械仪式,但实践意味着扩大我们的理解和意图。

随着每次重复,我们允许自己更深入地开放到言语背后的生活经验。正如我们所做的那样,这种做法导致了我们信仰的深刻深化:我们越完全我们开放和居住居住,我们相信自己的心和意识。经过 避难所 我们学会相信我们生活的展开。

这种做法的第一步可以在佛陀避难,可以在各个层面上接近,我们可以选择对我们特定的气质最有意义的方式。例如,我们可能会在历史佛陀中避难,2500年前在菩提树下获得启蒙的人。

这并不意味着我们正在崇拜那个成为启蒙的人,或者将他作为“其他”或“更高”或“更高”,但鞠躬和尊重已经存在的佛性质。例如,当佛陀遇到玛拉时,他觉得恐惧 - 同样痛苦的痛苦,胸部和肚子,当恐惧袭击我们的心脏时,我们每次经历。

通过衷心地满足恐惧,佛陀发现无所畏惧 - 公开,清晰的意识,以认识到恐惧而没有缔约的恐惧,也不识别它。在他觉醒的真理中避难可以激发我们自己的恐惧道路。

与此同时,那些由大自然虔诚的人可能会在佛陀醒目的心灵的生活灵中寻求安全和避难。就像祈祷对基督或神圣的母亲一样,我们可以在某种身体上避难,这是关心我们的痛苦。

在采取这一避难所时,我有时会说,“我在心爱的避难所”,并投降到我所经历的是慈悲的无限。当我感到恐惧时,我向心爱的人投降。由此,我并不试图摆脱恐惧,而是让放弃避难,这足以让我的恐惧持有我的恐惧。

以最基本的方式,在佛陀避难意味着在我们自己的解放潜力中避难。为了踏上一个精神道路,我们需要信心,我们自己的心灵有可能唤醒。佛陀故事的真正权力,让所有这些几个世纪的力量保持活力,依赖于它展示了我们每个人的可能性。

我们很容易相信对自己的限制故事,忘记我们非常自然 - 我们的佛陀自然 - 是意识到的。当我们在佛陀避难时,我们正在避难在同样的认识能力,在菩提树下唤醒Siddhartha。我们也可以实现自由的祝福。我们也可能变得无所畏惧。

在心爱的人避难后,我向内注意,“我在这种觉醒的心灵中避难。”放手任何概念,佛大自然是超越或外面的意识,我朝着我所在的天生醒来,我心中的柔软开阔。

分钟前几分钟,我可能一直把自己带到情感的匆忙和思想中移动。但是,通过故意避难意识,小的身份溶解,恐惧的恍惚。

通过将我们的注意力指导我们最深刻的性质,通过掌握我们存在的本质,我们自己的佛性质就会成为我们的生活现实。我们正在避难我们的真相。

享受这个谈话 避难所:

改编自 自由派接受 (2003)

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One thought on “博客:在佛陀避难”

  1. 安妮

    精彩的博客!佛教展示了你最好的生活方式。正如佛陀所说,“享受健康,为一个人带来真正的幸福’他的家庭,为所有人带来和平,必须首先纪律和控制一个’自己的思想。如果一个人可以控制自己的思想,他就可以找到启蒙的方式,所有智慧和美德都会自然地来到他身边。” Good day!!
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    kirpal singh他真正的继任者